Sistemas del entrenamiento Goju Ryu

Sistema de Higaonna Kanryo:

• KIHON (técnicas básicas):
  • Yobi Undo (ejercicios de preparación)
  • Hoyo Undo (ejercicios complementarios)
• KAISHU (técnicas avanzadas de los katas clásicos):
  • KAISHU KATA (kata clásicos):
    • KIHON KATA (kata básicos)
    • KORYU KATA (otros kata clásicos)
  • KAISAI KUMITE (aplicación de las técnicas de kata)

Sistema de Miyagi Chojun:

• YOBI UNDO (ejercicios de preparación):
  • JUNBI UNDO (ejercicio de calentamiento)
  • SEREI UNDO (ejercicios de relajación)

• HOJO UNDO (ejercicios complementarios)
  • TOSHU HOJO UNDO (ejercicios técnicos básicos)
  • KIGU HOJO UNDO (ejercicios con aparatos)

• SHUTAI UNDO (ejercicos principales):
  • KATA (formas):
    • HEISHU KATA (kata básicos)
    • KAISHU KATA (kata clásicos)
    • FUKYU KATA (kata nuevos)
  • KUMITE (luchas):
    • KAISAI KUMITE (kumite de las técnicas de los kata clásicos)
    • IRIKUMI (kumite libre para entrenar las paradas)

Sistema de Toguchi Seikichi:

• JUNBI UNDO (ejercicios de calentamiento)

• HOJO UNDO (ejercicios complementarios):
  • SHU HOJO UNDO (hojo undo principal)
  • FUKU HOJO UNDO (hojo undo secundario)
  • KIGU HOJO UNDO (hojo undo con aparatos)

• SHUTAI UNDO (ejercicios principales):
  • KATA (formas):
    • KIHON KATA (kata básicos)
    • KORYU KATA (kata clásicos)
    • FUKYU KATA (kata nuevos)
  • KUMITE (luchas):
    • KISO KUMITE (kumite básicos)
    • BUNKAI KUMITE (kata de parejas):
      • FUKYU KATA BUNKAI KUMITE (aplicación de los kata nuevos)
      • KORYU KATA BUNKAI KUMITE (aplicación de los kata clásicos)
    • JISSEN KUMITE (lucha real)
    • KASAI KUMITE (lucha con las técnicas de los kata clásicos)
    • IRIKUMI (lucha libre para entrenar paradas)

• RISUM KARATE Y RISUM BO (ejercicios de karate y con palo)

• SEIREI UNDO (ejercicios de relajación)

TEORIA Y PRACTICA DEL ENTRENAMIENTO EN EL MAKIWARA

Si describimos en líneas básicas lo que es el makiwara, herramienta de entreno típica del karate Budo. Podemos describirlo como una tabla anclada al suelo de alturas variables cubierta y/o almohadillada en su parte superior por elementos abrasivos tales como la rafia, esparto y en algunas variedades se vienen fabricando de cuero grueso, en el interior suele rellenarse de algún tipo de goma o caucho, la variación de sus elementos constructivos da a entender pues, que se puede optar por recubrimiento mas o menos blando en función del practicante, estas variaciones del elemento de recubrimiento así como el gran abanico de posibilidades en cuanto al tipo de madera utilizada y las medidas de esta, es lo que le proporcionara una capacidad de absorción- amortiguación determinada con unas variaciones bastantes amplias en cuanto a dureza y absorción, este es un primer punto importante ya que da lugar a un entrenamiento marcadamente progresivo, elemento esencial en los sistemas de acondicionamiento físico para el combate. Es evidente que se puede empezar a vislumbrar que no se trata pues de dar puñetazos a una tabla. Podemos decir que el Makiwara trasforma con el paso del tiempo una herramienta en un arma. A muchos cuando escuchan la palabra makiwara le viene al pensamiento una mano deforme callosa y anquilosada, nada mas lejos de la realidad, es cierto que algunos practicantes han llevado este tipo de entreno hasta extremos, pero no es lo recomendable, lo recomendable es educar al puño para golpear sin ninguna protección adicional, para esto es necesario fortalecer las muñecas, endurecer la superficie de contacto o kentos ( en el caso del tsuki), asimilar el correcto movimiento, asi como habilitar técnicas de golpeo diferentes a las convencionales y mas peligrosas en su ejecución. Si nos situamos un poco en este tipo de entrenamientos debemos reconocer que se trata de practicas que van a abarcar prácticamente toda la vida del individuo, ya que exige un compromiso total en cuanto a su entreno y asiduidad en disciplinas de marcado corte marcial. «Antiguamente el entrenamiento de estas disciplinas llevaba implícito el riesgo de la vida, es evidente que hoy no existe tal riesgo, pero esto no significa que su naturaleza esencial haya cambiado» ( Kenichi Sawai). Pero ¿qué beneficios puede aportar el entrenamiento del makiwara? Desde el punto de vista básico o mecánico educa al individuo, a la sincronización de la respiración con el golpe/ impacto y ayuda a reconocer el instante del impacto por el subconsciente preparando de forma mental…. la zona de impacto, de esta forma la contracción será prácticamente nula hasta el momento de la toma de contacto con el objetivo, ayudando pues a la relajación e intentando depurar una contracción muy selectiva. Otro beneficio importante es el de la educación de un atemi penetrante, es decir capaz de causar daños en órganos internos, poniendo el ejemplo de alguien en un pista de hielo que trata de empujar un obstáculo y que lógicamente se resbala, el makiwara educa de forma que la ligera contracción que se produce en el tandem en el momento del impacto, ancla al individuo al suelo de forma instantánea dándole gran poder de penetración y un retroceso nulo, es por esto la gran importancia que tiene: 1º Que la madera flexione entre 10 y 20 cm. al atemi en su parte superior. 2º Que el eje central del cuerpo no se encuentre alineado con el makiwara. Se dice que un makiwara construido de forma idónea representa la misma resistencia y dureza del cráneo humano, esto recuerda sin duda al trabajo del tameshiwari de Iaido en el que de un solo tajo se seccionan bambúes enrollados en esterillas que según estos ofrecen la misma resistencia al corte que un torso humano En la teoría del enraizamiento, que es un tema de entreno básico, vemos que en los entrenamientos mas avanzados ya no se golpea de forma estática, se desplaza todo el cuerpo ejecutando diversos Tai sabaki y al final se golpea también, vemos en algunas líneas de practica la ausencia de Hikite. Entonces comprobamos que se ejecutan un par de fuerzas, una contra el objetivo, y otra hacia el suelo, sobre esta segunda fuerza nos podríamos extender. La técnica de golpeo básica e instintiva del ser humano es el puño cerrado, con la intención de compactar la mano se cierra el puño como algo parecido a una maza, esta es una técnica muy primitiva, es quizás la técnica que menos horas de trabajo requiera en su entrenamiento en el makiwara, de echo existen estilos de karate que no golpean prácticamente seiken (Uechi ryu). Una mano con los nudillos encallecidos, que a perdido sensibilidad, no es muy adecuada para el combate (salvo especialidades). El makiwara educa formas de golpeo con mayor poder de penetracion, capaz de trasmitir la fuerza de impacto de forma optima al objetivo, educando también. trayectorias de golpeo no naturales con la intención de causar daños graves al oponente. Existe un ejemplo muy curioso en la naturaleza y son los gorilas, si nos fijamos caminan sobre la primera falange de la mano y en sus enfrentamientos también golpean con estas. Cuando se lleva practicando este tipo de entrenamiento mucho tiempo, nos percatamos que el grupo implicado en el atemi , puño, muñeca, codo, hombro tandem. A medida que ganamos en potencia de impacto también deben ser protegidos con EJERCICIOS COMPLEMENTARIOS a la practica del acondicionamiento, entramos pues en el trabajo de hojundo, o desarrollo físico, y de la complejidad del los estiramientos, los cuales protegen de forma optima todas las articulaciones y previenen cualquier tipo de lesión articular, son conocidas de sobra las gruesas muñecas de los asiduos a este método, que rivalizan con las de otras artes. Degeneraciones óseas y articulares, es un tema ampliamente tratado por los detractores, debo decir que el hueso humano es un elemento vivo y que por lo tanto tiene la capacidad de ADAPTARSE ante una nueva situación o, estímulos externos, es simplemente una cuestion de tiempo razonable. El problema se plantea cuando el individuo trabaja sin supervisión y golpea por encima de sus posibilidades. Citando a funakoshi maestro del mas celebre detractor del Makiwara y que curiosamente vivió 20 años mas que este…….. dice así: .Texto sacado del libro » Karate-do Nyumon» de funakoshi pag 56: Los puños hinchados pueden sumergirse en agua fría para disminuir el dolor y reducir la inflamación, pero si se le resquebraja la piel, no podrá utilizar el makiwara durante una o dos semanas. Hay por supuesto algunos estudiantes de instituto y de universidad «muy valientes» a quienes no les gusta perder y que aprietan los dientes, ignorando la piel erosionada, y prosiguen golpeando el poste almohadillado hasta que se tiñe de sangre. Su espíritu es admirable, pero no sirve de gran ayuda lanzar golpes cada vez mas débiles. A la larga no tiene provecho». Este libro se publico en 1943 hace 62 años, no hace tanto tiempo. Es decir las modificaciones racionales del cuerpo, deben dar tiempo suficiente a este, para asimilarlas, «no hay atajos». Es por tanto cualquier intento de acortar el tiempo necesario lo que produce deterioro físico. Podría citar 20 maestros que apoyan y practican de forma asidua e incluso trasmiten de forma generacional a sus hijos esta practica, pero estoy seguro de que aquel que tenga interés de forma imparcial los puede conseguir por si solo. Esta bien apoyar los propios criterios con la visión de algún maestro pero obviar el resto es cuanto menos superficial. Otro aspecto muy importante y que no me gustaría dejar de lado es la conexión que el makiwara puede tener con la columna vertebral de la practica en el Karate, el Kata, método principalmente de trasmisión generacional en cuanto a teoría y practica se refiere. En ellos podemos observar muy diferentes técnicas de atemi «que no se encuentran insertas solo por estética» se debe ser capaz de ejecutarlas de forma efectiva, la practica de los katas como ejercicio físico puede indicar cierto interés por las artes, pero no un serio compromiso. En cuanto al aspecto marcial existe en Iaido un ejercicio parecido, y este es el suburi, la cadencia repetitiva es incesante de forma que el cuerpo asimila el gesto de forma natural, esta repetición ayuda al principio a la sincronización con la respiración pero en estadios superiores la respiración deviene de forma natural al golpeo normalizándose esta cada vez mas sin necesidad de prestarle atención. Recuerdo a algún maestro que practicaba al makiwara escuchando música y al acabar la cara del disco le daba la vuelta y cambiaba de mano, se empieza a practicar con naturalidad, sin crispación sin el Ego de dar cada vez mas fuerte. Debemos entender que al igual que un bailarín de Ballet, se entrena para poder andar sobre la punta del dedo gordo del pie, cosa antinatural y que a ojos de un profano puede ser mas o menos bello, mas o menos útil, mas o menos saludable para el pie, el makiwara es ni mas ni menos que otra forma optativa de trascender, y que en la ejecución esta para algunos su gran belleza. Para terminar y a modo de resumen citare algunas de las precauciones a tener en cuenta 1º Se debe empezar con un payason muy blando y una madera muy flexible, alguien dirá…. pues con uno duro y le doy despacio, no vale, al final siempre le acabas dando fuerte y el riesgo de lesión es importante. 2º Correcta cadencia, al principio viene dada por el ritmo respiratorio. 3º ejercicios complementarios de fortalecimiento y elasticidad 4º Siempre se comienza con tsuki. 5º lo mas importante al principio es la correcta trayectoria, la posición de los hombros y la colocación de la mano al final, la fuerza con que se golpea no tiene en absoluto trascendencia a este nivel 6º Si duele se para, y se consulta al instructor. Existen ejercicios de preparación al trabajo de Makiwara 7º Edad mínima 18 años, antes contraindicado. 8º Posición elevada, no rígida, y cómoda lo contrario provocara en principiantes dolor lumbar. 9º El eje Sagital, línea central, no debe estar alineada con el makiwara, se golpea en una primera etapa ligeramente por debajo del hombro y a 90º del plano frontal 10º Se puede y se debe trabajar en este método cualquier técnica que se pretenda, emplear en una confrontación, de mano de pie etc., es una buena forma de testarla, cada técnica de mano tiene sus ejercicios propios de desarrollo y fortalecimiento para preparar el trabajo de endurecimiento. 11º Es mejor elegir pocas técnicas y dominarlas, y que guarden alguna relación. 12º Si eres diestro practicar el doble con la izq, buscando la ambidiestralidad. Lo que aquí reflejo son conceptos personales, conclusiones a través de mi practica y experiencia o bien me han sido trasmitidos por diversos maestros. Fdo M. Illescas Shidoin 4º Dan Goju ryu, Bushite   Fuente: http://www.hispagimnasios.com

EL KATA

A menudo cuando se habla sobre el kata, surge como una aureola de escepticismo, incluso entre los propios practicantes de karate. Esto es así en la mayoría de las ocasiones por desconocimiento o porque el concepto que se tiene sobre la práctica del karate, -aprendido de otros- es erróneo, o está enfocado desde un punto de vista distinto al de su origen. Se tiende a ver el kata como algo que hay que presentar en el pasaje de grados, o como algo estético que se presenta en los múltiples torneos, sin llegar a darle la verdadera importancia que ello tiene. Debido a la transmisión oral de maestros a discípulos, existen ciertos vacíos en la historia que nos impiden conocer el origen exacto de dichas formas o katas.

En el kata se encuentra la base del karate. En cada kata hay un código diferente de expresión corporal enfocado a desarrollar su aplicación en combate. A la vez cada kata lleva implícito su transmisión espiritual. Cada uno de ellos nos transmite un estado mental a través del cual debemos desarrollar nuestra intuición.

Sin el kata la transmisión del karate se quedaría coja o incompleta.

Esto escribe Morio Higaonna sobre el kata:

SOBRE EL KATA

“Un kata es un modelo de movimientos que contiene una serie de técnicas lógicas y prácticas de ataque y bloqueo. En cada kata hay ciertos movimientos establecidos o predeterminados que el estudiante puede practicar solo, sin ningún compañero. Estos kata han sido creados por diversos maestros al cabo de muchos años de investigación, y verdadera experiencia de combate.

Las aplicaciones de las técnicas en estos kata han evolucionado y han sido probadas en combates reales. De este modo cada kata se ha mejorado y refinado, y ha evolucionado en el kata que practicamos hoy. Debido al tiempo y a la compleja evolución del kata es imposible rastrear el desarrollo exacto que siguió el kata, pero se sabe que los antiguos maestros estudiaron las técnicas y movimientos de combate en la lucha entre animal y animal, y entre hombre y hombre. Estudiaron también la fisiología del cuerpo humano y su relación con el combate, teniendo en cuenta tales como la circulación de energía a través del cuerpo durante veinticuatro horas, la vulnerabilidad de los puntos vitales en relación con la hora del día, y otras leyes cíclicas de la naturaleza tales como la salida y la puesta del sol o la subida y la bajada de las mareas. Todos estos elementos están incorporados en el kata.

El propósito que se perseguía con el desarrollo del kata varió también según la época y la gente que lo desarrolló. Por ejemplo, en China hace más de 1600 años, el kata se desarrolló y se practicó con propósitos de autodefensa, mientras que los monjes budistas practicaron el kata con la finalidad de fortalecer el espíritu así como el cuerpo.

El verdadero sentido y espíritu del karate están en el y solamente mediante la práctica del kata podemos llegar a entenderlos. Por esta razón, si cambiamos o simplificamos el kata para adaptarlo al principiante o para organizar torneos, habremos perdido también el verdadero sentido y espíritu del karate.

En karate no hay primer ataque. Cada kata comienza con un movimiento defensivo, que ejemplifica este espíritu. No sólo no hay primer ataque, sino que la mejor defensa es evitar totalmente la lucha. Es por este motivo que se dice que el karate es el arte de un hombre sabio.

Para practicar el kata correctamente debe repetirse cada movimiento una y otra vez. Solamente mediante la repetición constante pueden convertirse las técnicas en acciones reflejas. Afortunadamente, para este fin, un importante aspecto del kata es que puede practicarse solo, en cualquier momento y en cualquier lugar. Cuando el kata es ejecutado por una persona bien entrenada, su poder dinámico y su belleza de movimiento adquiere una calidad casi estética.

Casi todos los kata del Goju Ryu nos han sido transmitidos por Higaonna Kanryo Sensei. Higaonna Sensei había estudiado y se había entrenado durante muchos años con Ryu Ryuko en la provincia china de Fukien. Los kata siguientes fueron transmitidos por Higaonna Sensei, al cual le fueron transmitidos a su vez por Ryu Ryuko Sensei: Sanchin, Saifa, Seiyunchin, Shisochin, Sanseru, Sepai, Kururunfa, Sesan, y Suparunpei. Se desconoce quiénes fueron los creadores originales de estos kata.

Muchos de los nombres de los kata son números chinos que simbolizan ciertos conceptos budistas. Por ejemplo, Suparunpei (el número 108 en chino) tiene un significado específico en budismo. Se cree que el hombre tiene 108 malas pasiones, y por tanto en los templos budistas el 31 de Diciembre en el preciso instante del mediodía se hace sonar una campana 108 veces para alejar estos espíritus. El número 108 en Suparunpei se calcula a partir de 36 x 3. El simbolismo del número 36 se da en la explicación del Sanseru que sigue. El número simboliza el pasado, el presente y el futuro.

Sanseru, escrito en signos chinos, es el número 36. Simbólicamente se calcula a partir de la fórmula 6 x 6. El primer seis representa el ojo, la oreja, la nariz, la lengua, el cuerpo, y el espíritu. El segundo seis simboliza el color, la voz, el gusto, el olfato, el tacto y la justicia.

Asimismo, Sepai es el número 18. Se calcula a partir de 6 x 3. Este seis es el mismo que el segundo seis de Sanseru. El tres representa lo bueno, lo malo y la paz.

Los cuatro kata, Geiki Dai Ichi, Geiki Dai Ni, Sanchin revisado, y Tensho son relativamente nuevos, habiendo sido creados por Miyagi Chojun Sensei. El Geiki Dai Ichi y el Dai Ni fueron desarrollados por Miyagi Sensei a fin de popularizar el karate entre la gente joven. Estos dos kata¸ ejecutados con movimientos exagerados, son relativamente fáciles de entender.

El Sanchin de Miyagi Chojun Sensei conserva la esencia del Sanchin de Higaonna Kanryo Sensei, del cual es una variación. Miyagi Sensei lo desarrolló especialmente para equilibrar al primero. Su ejecución requiere un uso diferente de los músculos, que conduce a un desarrollo más simétrico. Esto es importante para un uso óptimo del cuerpo, y especialmente en la prevención de las lesiones de espalda y de otras áreas. Más adelante se dará una explicación detallada de Sanchin kata.

Mientras que el kata Sanchin puede considerarse como un aspecto importante del go (duro) del Goju, el kata Tensho es la concentración de puntos centrales cambiantes mientras se ejecutan los movimientos blandos con la mano. Además, dentro de estos movimientos blandos con la mano se generan movimientos de tremenda potencia.”

ENTREVISTA AL MAESTRO YASUSHI KUNO

HISPAGIMNASIOS ha tenido el honor de entrevistar al Maestro YASUSHI KUNO, 8º Dan Uechi-Ryu Karate Do, Presidente de Uechi-Ryu Shubukai Internacional, Presidente de la Asociación Uechi-Ryu España, Shihan Master – Director Técnico, Miembro Comité Directivo y Dtor. Asuntos Exteriores de Uechi-Ryu Shubukai de Japón. Miembro fundador Eishin-mon Karate-Do de Japón.

El maestro Kuno nació el año 1961 en Japón y a los 7 años de edad ingresó como discípulo directo del maestro Satoru Shinki con la influencia de su padre también maestro de Uechi-Ryu. En edad muy temprana, batió todos los récords de edad mínima requerida para la obtención de grados y titulaciones, y en la actualidad es el maestro de rango superior Kyoshi Octavo-Dan y Shihan oficial de la Organización. Fue el primer discípulo que tuvo el honor de recibir el cinturón rojo y blanco de su maestro.

Actualmente el maestro Yasushi Kuno es el Presidente de Uechi-Ryu Shubukai Internacional y es la máxima autoridad de Uechi-Ryu en España.

Sin duda una gran oportunidad de conocer y aprender sobre este gran Maestro y el Karate de Okinawa.

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1. -¿Cuáles son las diferencias entre el Karate japonés y el okinawense?

El Karate japonés es un variante de Karate okinawense ya que lo transmitieron los maestros okinawenses que vivían en Japón central.

2. -¿El karate que se difundió después de la 2ª Guerra Mundial era un karate adaptado y pensado para los occidentales en vista a una expansión o se enseñaba de manera original y tradicional?

La enseñanza de Karate se alteró por su masificación interna de Japón y no pensado para los occidentales. Antes de la Segunda Guerra Mundial ya estuvo muy cambiada por incorporarse en el sistema educativo de Okinawa y posterior modificación a la forma deportiva en Japón central. Hoy día se salvan pocas escuelas en el mundo que enseñan de manera original y/o tradicional.

3. -¿Usted define su estilo en la web como tradicional, qué es lo que diferencia un karate tradicional de otro que no lo sea, o por extensión un arte marcial tradicional o no?

En mi opinión, el concepto de Karate tradicional es la funcionalidad, es decir, con un buen entrenamiento y una buena preparación debe funcionar en caso real. Karate es una auténtica defensa personal.
Karate era y es el sistema completo de lucha, no es ningún deporte que pelea bajo reglamentos.
Además de todo esto, el Karate tradicional es la disciplina que se puede entrenar durante toda la vida sin que importe la edad ni la condición física.

4. -¿Cómo eran los entrenamientos cuando usted era alumno?

Bueno, puedo decir que eran muy diferentes si comparo con las clases que reciben hoy día los alumnos occidentales, porque cuando yo aprendía no habían clases, solo habían entrenamientos individuales, es decir, era por libres. El Maestro no enseñaba a todos los alumnos, salvo a algunos elegidos y de vez en cuando. Había alumnos que no recibían nunca la enseñanza directa del Maestro por no demostrar su capacidad y/o interés en mejorar. Era todo un honor si te llamaba el Maestro para instruirte.
Sobre el entrenamiento de Uechi, creo que sigue siendo muy duro ya que se trabaja el acondicionamiento corporal para empezar y termina con combates de agarre, proyecciones, y por supuesto con contacto directo.

5. -¿Existía un sistema de grados establecido o es posterior? ¿Cuál era? ¿qué representa cada grado y/o título?

Como sabemos, antiguamente no existía el sistema de grados en ninguna disciplina, sólo había categoría de discípulo y de maestro. Pero hoy día hay categoría de Kyu y Dan que estimula la motivación y que representan los niveles de cada individuo.
Para que se considere como Maestro en Japón, se ha de tener 5º Dan como mínimo y a partir de este sigue 6º, 7º, 8º y 9º Dan, aunque no todo el mundo tiene las titulaciones de Maestro. El título Renshi es la persona que domina las técnicas, Kyoshi es la persona que puede instruir ese dominio, Hanshi es la máxima categoría como Maestro.

6. -¿Qué características definen el combate en Uechi Ryu?

En Uechi, todavía consideramos que Karate es un Arte Marcial puro y duro, por lo tanto, todos los movimientos deben ser útiles y eficaces. Todos los ejercicios se apuntan hacia el combate, acercándose lo más posible a lo real.

7. ¿Qué contacto tienen con las escuelas pertenecientes a los estilos chinos que están en el origen del Uechi Ryu?

Después de la revolución china, no queda ni rastro de ninguno de los estilos que fueron nuestros orígenes. Por lo tanto ya no tenemos ningún vínculo con las escuelas chinas.

8. -¿Qué opina de las Artes Marciales Mixtas (MMA)?

MMA digan lo que digan no es Bujutsu (artes marciales) ya que funciona dentro de un marco deportivo y hay reglas que cumplir. Los cócteles en las disciplinas no funcionan en momentos importantes, mejor tener pocas técnicas más perfectas y bien dominadas.

9. -¿Qué opinión tiene del karate deportivo y de la competición?

Karate deportivo no es arte marcial. Desde que se convirtió en deporte dejó de ser real y no funciona como defensa personal, sólo se utilizan los movimientos que sirven para ganar en competiciones y no para sobrevivir. Karate de competición estimula y motiva una etapa del practicante pero hay que saber separar la realidad de la ficción.

10. ¿Que le parece la forma en que a veces se realizan los katas orientada a los campeonatos?

Katas que se realizan en los campeonatos son de ficción, igual que Kumite de competición. Kata original es el almacén de la sabiduría, técnicas y estrategias que se debe practicar para sus aplicaciones reales. Lo importante es que sea funcional y simple, el combate real se acaba sólo en unos segundos.
Pero cuidado, la mayoría de los Katas que se practican actualmente ya no son originales, por lo tanto, no contienen ninguna aplicación real. Para estudiarlo de verdad, se ha de buscar la forma original de cada Kata.

11. -¿Que problemas ve en el karate actual?

Muchos de los practicantes piensan o imaginan que su Karate sería útil para defensa personal, pero lo que están aprendiendo es el Karate deportivo que no les servirán en la calle. Poseer una arma, por ejemplo como Katana, da cierta sensación de seguridad, pero seria falso poseerla sin hoja o si tiene y no corta ni tan siquiera un trozo de papel. Karate actual busca solo la parte externa, es lo mismo que Katana falsa con muchas piezas de decoración, muy bonita pero nada más. Karate que no sirve para la defensa propia deja de ser Karate.

12. -¿Cree Ud. que la posible inclusión del Karate como deporte olímpico lo alejará de su esencia marcial?

Si.

13. -¿Qué importancia tiene el trabajo de makiwara y endurecimiento de las diferentes partes del cuerpo en el karate?

Cualquier persona puede aprender Karate, no importa su condición física para empezar, sin embargo, si es para mejorar hay que formar una buena base con el trabajo de makiwara y endurecimiento.
Makiwara nos da la flexibilidad y la potencia, no es para aumentar callos en los nudillos. El endurecimiento del cuerpo -entrenamiento contra golpes- es necesario para obtener la máxima seguridad en si mismo. Es importante no causar sensación de miedo al recibir golpes y de esa forma se puede conseguir una mente dispuesta a todo durante el combate.

14. -¿Cómo se debe trabajar el makiwara y el endurecimiento?

Por tradición, cada entrenamiento posee su adecuada y especifica instrucción. No se puede explicar en una entrevista de poco espacio, pero ambos se deben trabajar con flexibilidad, no con fuerza física ni muscular.
La esencia es la flexibilidad.

15. -¿Cómo se plantea el trabajo de katas y de bunkai en su estilo?

Katas de Uechi-Ryu son funcionales, por lo tanto Bunkai también son muy reales. Se pueden aplicar las secuencias de Katas directamente en situaciones de verdad.

16. -¿Hasta que punto se relacionan y/o interactúan el karate y el kobudo? ¿Es posible estudiarlos como artes separadas o se necesitan la una de la otra?

El concepto actual de Karate es un sistema de lucha mano vacía, pero esto es una equivocación muy grande. Actualmente se escribe Karate en Kanji (letra china) «mano vacía» pero estas letras son Ateji -sustituido fonéticamente usando las letras que no correspondían originalmente-. Antiguamente se escribía «mano china» y se leía Kara (china) – te (mano), es decir, la técnica de lucha que proviene de China que por supuesto existía también el uso de las armas.
Tradicionalmente, Karate incorporaba todas las técnicas de lucha, con armas, sin armas, luxaciones, proyecciones, agarres y todas las técnicas que fuesen útiles para sobrevivir en un combate.
Es posible estudiarlos como artes separadas pero es una lástima aprender sólo Karate o sólo Kobudo, porque en fin todo es lo mismo y se utilizan los mismos conceptos y movilidades. Mientras que no se sienta que es lo mismo no hay suficiente nivel.

17. -¿Cuál era, en sus principios, la finalidad, función y cometido de los katas? Son válidos hoy en día?

Katas nacieron para perfeccionar aplicaciones reales de combate, pero la mayoría de los actuales no sirven, han sufrido demasiados cambios sin sentido.

18. -¿no cree que el trabajo de endurecimiento corporal tradicional, tipo makiwara, era contraproducente para la salud?

Hay gente que dice que es contraproducente para la salud, pero es una práctica que se ha continuando durante siglos, de padres a hijos.
La cuestión es que hay que saber utilizarlo correctamente y siempre bajo supervisión de un experto.

19. Con la llegada de los eventos tipo UFC y la percepción de inseguridad en los tiempos que corren, existe una corriente que se cuestiona la validez de las técnicas de muchos estilos más tradicionales. ¿Cómo cree que debe enfocarse un entrenamiento orientado a la defensa personal tanto policial como civil?»

Mientras que este entrenando Karate de competición, no servirá en la defensa personal ni UFC. Como he repetido anteriormente, Karate tradicional es funcional y sirve en cualquier momento, pero el problema es que muchos estilos que dicen que son tradicionales orientan su entrenamiento al mundo deportivo.

20. ¿Cual es la situación y nivel del Karate en España vs. resto de países? Y con respecto a Okinawa?

Comparando con el resto del mundo, creo que Karate en España tiene un alto nivel, pero claro estamos hablando de Karate deportivo.
Respecto a Okinawa es igual que España, también tiene un alto nivel en el deportivo pero lo contraproducente es que cada vez hay menos gente en Okinawa que se dedica a practicar Karate tradicional.

21. ¿Qué cree que ha ganado y ha perdido el karate desde su primera época hasta hoy?

Ha ganado la cantidad de gente que hace Karate pero ha perdido en calidad y en contenido.

22. Existe una creencia de que los maestros orientales no enseñan todo lo que tendrían que enseñar, escudándose en que los occidentales no tienen el nivel requerido o paciencia o no son humildes o son una futura competencia, etc. ¿Qué piensa usted de esto?

Creo que no es problema de orientales ni occidentales, un buen maestro no tiene nacionalidad ni tiene manía con la procedencia del alumnado, pero si es cierto que hay maestros que tienen limitaciones y por lo tanto no pueden enseñar más, también hay alumnos que no está lo suficientemente preparado para recibir las adecuadas lecciones.
El verdadero maestro observa la capacidad de cada alumno y da la adecuada lección en el momento adecuado. En Karate no hay secreto pero si el alumno no entiende la enseñanza que va ha recibir seria una perdida de tiempo para ambos.

23. Diferencias fundamentales entre UECHI RYU y OKINAWA GOJU RYU

Hay puntos en común en el origen chino de los dos estilos, la diferencia es que Goju está asentado más tiempo en Okinawa y ha tenido cambios importantes técnicos -filosóficos. Uechi siempre ha estado ajeno a la masificación, salvaguardó la originalidad y esa era la filosofía del Fundador.

24. ¿Mantiene hoy en día UECHI RYU las formas originales del estilo denominado entre otras formas PANGAI NOON que aprendió Kanbun Uechi sensei en China?

Si que las mantenemos pero lamentablemente no en todos los Dojos.

25. ¿Existen diferencias técnicas y conceptuales sustanciales entre los diferentes estilos o ramificaciones existentes hoy en día derivadas del Uechi Ryu original?

Más que diferencias técnicas y conceptuales sustanciales, la diferencia proviene del nivel de la enseñanza. Kanbun Sensei enseñó a cada discípulo con diferentes exigencias técnicas según la capacidad de cada uno y eso es lo que podría haber provocado la diferencia actual que existe hoy en día.

26. – ¿Qué línea de Okinawa Kobudo sigue Uechi Ryu?( Shinken Taira, Matayoshi …..)

Hay maestros que sigue la línea del maestro Taira y otros del maestro Matayoshi. Pero la cosa no es tan simple, igual que el Karate antiguo, cada persona era un estilo y por eso las líneas son confusas.

Fuente: http://www.hispagimnasios.com